(성경사전) 이슬 / 이슬리아 / 이시 / 이식 / 이야기(하다)

이슬 dew 

공기 중의 수증기가 밤 사이에 열을 상실한 차가운 지면이나 물체에 접촉하여 응축된 것이다. 이슬을 형성하기 위해서는 습기와 찬 공기가 동시에 필요한데, 비가 많은 지역에서는 주야의온도가 일정하기 때문에 이슬이 적다. 또한 사막처럼온도 차이가 현저한 곳일지라도 대기 중의 습기가 제한되어 있는 지역이라면 이슬은 거의 내리지 않는다.팔레스타인은 지중해에서 가까운 곳이기 때문에 항상대기 중에 상당량의 수증기가 있었고, 또한 밤 동안에기온이 급격히 하강하여 비에 비교될 정도로 수분이많은 이슬이 내리는 지역이다(신32:2;욥38:28), 사사기6:38에서 기드온이 양털을 짠 것은 이슬이 많다는 것을 시사한다. 이 이슬은 팔레스타인 지방의 식물의 성장에 매우 중요한 것인데, 특히 건기인 10월부터 4월까지는 이슬만이 유일한 수분의 공급원이기 때문에더욱 그러하다. 이슬이 가장 많은 곳은 브엘세바의 남쪽 해안, 에스드렐론 평야, 그리고 헬몬 산 기슭 아래요단의 수원지들이다(시133:3), 이슬은 하늘로부터(창27:28;신33:28;단4:15;학1:10;슥8:12), 신비스럽고(욥38:28) 부드럽게 (신32:2), 온 땅에 덮쳐 (삼하17:12) 내리며, 밤새도록 땅 위에 남아 있다가 (29:19) 태양의 열이 증대하는 아침이 되면 곧 증발해 버린다(출16:14;호6:4). 성경에서 이슬은 상징이나 비유로도 언급되었는데, 풍성한 수확(창27:28;신33:13), 하나님의 생명의 능력(사26:19), 인간 능력 너머에 있는 하나님의 축복(미5:7), 새로움과 신선함(시110:3;호14:5), 모르는 사이에다가오는 것(삼하17:12), 하나님에 대한 이스라엘의 일시적인 사랑(호6:4), 무상함(13:13) 등을 의미하는 말로사용되었다.

이슬리아 Izliah

예루살렘에 거하였던 족장 중 한 사람으로, 베냐민 지파 엘바알의 아들이다(대상8:18,28).

이시 Ishi 

1. 유다 지파 여라므엘의후손인 압바임의 아들이다(대상2:31).
2. 소헷과 벤소헷의 아버지로, 유다의 후손이다(대상4:20).
3. 시므온 지파 사람으로, 시므온 지파에 속한 500명의 용사들이 사울 왕의 징벌 당시 살아남아 세일 산에 머문 아말렉 사람들을 진멸하기 위해 싸울 때, 용사들의 두목되었던 블라디야, 느아랴, 르바야, 웃시엘의아버지이다(대상4:42-43).
4. 요단 동편에 거주한 므낫세 반 지파의 족장 중한 사람이다(대상5:24).

이식 gain

이자의 지불이나 수금과 관련된 개념으로서 '변리(邊利)'를 뜻하는 말이다. 히브리어 원어상의 명사는 '물다' 를 의미하는 동사에서 파생된 것으로서, ‘한 몫을 물어뜯음’ 이라는의미를 지니고 있는데, 이는 그것이 억압적이거나 비정상적인 이익을 가리키는 것임을 암시한다. 이 단어의 용법에 관해서는 레위기 25:35-54에 잘 나타나있다. 이 구절과 신명기 23:19-20은 한 이스라엘 사람이 다른 사람에게 이자를 받고 돈을 빌려주는 것을금하고 있는 것으로 종종 가정되었다.그러나 더 정확히 말한다면, 레위기 25장에서 금하고 있는 이식이란 '이자를 청구하는 것' 자체가 아니라 부당한 이자, 즉 '고리대금'을 의미하는 것이다. 누지문서의서판들에서 나타나는 병행구는 '대부' 에 관한 당시의 관행이 어떠하였는지를 보다 잘 보여주는데, 돈을빌려줄 때는 처음부터 원금에서 이자를 제외한 대부금이 지불되었다. 예를 들면 채무자가 100세겔을 빌릴 경우에 80세겔만을 가져갈 수 있었으며, 대부금이만기가 되었을 때 채무자가 그 돈을 갚을 수 없을 경우 그는 채권자의 노예가 되었다. 그러므로 레위기에서 금지하고 있는 것은 '채무자가 채권자의 종이된 이후 채권자가 그에게 추가적인 이자를 요구하는것' 임을 알 수 있다(E. A. Speiser), 따라서 신명기23:19-20 의 내용에 의하면 금지되어 있는 규정에는'돈의 고리대금' 뿐만 아니라 음식이나 '고리대금을받고 빌려준 모든 것'이 포함되어 있었다. 간단히 말해서 '이식' 이란 단어가 의미하는 것은 빌린 것이 돈이든지 다른 어떤 것이든지 간에 빛의 반제에서 요구된 과다한 이자이다.

이야기/-하다 talk

지난 일 또는 마음속에 품은 것을 남에게 일러주는 '말'로서, '이야기'로 번역된 헬라어 원어 중에 '로고스'는 전설, 격언, 명령, 약속, 전통, 대화, 문장,산문의 의미까지도 포함하고 있는 단어이다. 이 단이의 강조점은 '무엇인가 말한다' 는 데 있다. 그러므로이 말은 지식의 말을 의미하거나 능력의 말, 헛된 말등 다양한 용법으로 사용되며, 복음의 말씀을 의미하는 의미심장한 용법으로도 쓰인다. 한편 이 단어는 문맥에 따라 특별한 의미를 지니기도 하지만, 기본적인의미는 동일하다. 즉 발설된 말(spoken word)이라는의미로, 누가복음 24:17에서 엠마오로 가는 두 제자들이 나눈 이야기에 대해 사용되었다. 그리고 이 단어와같은 어근의 '이야기하다' 라는 동사 로기조마이(AoyiCopal)는 원어상의 의미가 다양하다.
구약성경에는 엘리사의 사환 게하시가 왕에게 엘리사를 통해 나타난 하나님의 이적에 대한 이야기를나누고 있는 것이 기록되어 있는데(왕하8:5), 여기에서사용된 히브리어 '사파르' 의 의미는 '말하다, 선언하다, 보여 주다' 이다. 즉 삶에 있어서 하나님의 우선권을 인정해야 할 필요성과 그의 능력 있는 기사들을 가르쳐 주어야 할 때 사용되었다고 보여진다. 신약성경에서는 '이야기하다' 라는 말이 '좌담, 환담하다' (행20:11;28:20)라는 의미를 담고 있기도 하다. 예수께서는 자신이 벳새다로 간 것을 알고 따라온 무리에게 하나님 나라의 일을 이야기하시며 병든 자들을 고쳐주셨다(눅9:11). 바울은 로마에서 높은 지위에 있는 유대인들을 청하여 자신이 왜 쇠사슬에 매였는지에 대하여 이야기하였는데, 그들은 유대에서 바울에 대한 이야기를 한 적이 없었다고 말했다(행28:20-21).