(성경사전) 신포도주 / 신풍나무 / 신하 / 신호 / 신화

신포도주 vinegar

발효된 포도주나 독주로 시어진 액체를 가리킨다. 십자가에 달리신 예수의 갈증을 덜어 주기 위해 로마 병사 가운데 하나가 해융에 이것을 찍어서 갈대에 꿰어 예수에게 머금도록 한 사건에서 나타난다(마27:48;막15:36; 눅23:36;요19:28-30). 이 사건은 복음서의 기자들이 서로 다른 시각으로 받아들이고 기록하였는데, 마태와 마가는 예수께 대한 병사의 동정심의 발로로 보았고, 누가는 경멸에서 나오는 희롱으로, 또한 요한은 구약 성취로 보았다(시69:21). 이 말의 원어의 뜻은 '초' (酷)이다. <참조> 초

신풍나무 chesnut-tree

플라타너스과(科)의 식물로 잎이 크고 가지가 옆으로 뻗어 나가는 특징이 있다. 이 나무의 원어는 '껍질이 벗겨진다'의 의미를 지니고 있는데, 실제로 매년 나무껍질이 얇게 벗겨진다. 창세기 30:25-43에서 야곱이 삼촌 라반으로부터 자신의 소유를 구분짓는 방법을 설명할 때 이 나무가 언급되었다. 과학적인 관점에서는 납득될 수 없는 이 방법이 고대세계에서는 민간신앙으로 널리 받아들여졌던 것으로 보인다. 에스겔 318에서는 이것을 '단풍나무'로 번역하고 있다. 한편 공동번역은 두 곳 다 '플라타나스'로 번역하였다.

신하 servant

임금을 섬기는 위치에 있는 사람으로 ‘신복’으로 번역되기도 한다(삿3:24;왕하5:6;요4:46,49). 한편 사도행전 12:20은 헤롯 아그립바 1세의 침소 맡은 신하(새번역 '침실 시종') 블라스도를 지칭하고 있다. <참조> 신복

신호 blow

일정한 부호나 약속된 방법을 통하여 멀리 떨어져 있는 자들이 서로의 의사를 소통할 수 있도록 정해 놓은 방법을 가리킨다. 모세는 미디안과의 전투에서 각 지파마다 천 명씩 싸움터에 보냈는데, 그들이 들고 나간 무기는 성소의 기구와 신호를 위한 나팔이었다(민31:6).

신화 fable

아주 오랜 옛날에 신들을 중심으로 하여 꾸며낸 흥미로운 내용의 이야기를 의미한다. 종교적 체험을 선포하는 형식으로 꾸며진 이 이야기들은 고대 헬라 세계에서 시인(희곡 작가)들이 신화를 통하여 시대의 종교적 영향력을 유지하는 역할을 담당하였다. 이것들의 내용은 역사적 실재가 아닌 허구적인 내용으로서, 역사 속에 개입해 계시는 하나님의 실재를 믿는 사람들에게는 받아들일 수 없는 것들이다. 따라서 바울은 이것을 가리켜 '허탄한' 것이라고 경멸하고 있다(딤후4:4).
신약에서 이 말은 목회서신과 베드로후서에서만 언급되는데, 여기에서도 역시 비난의 의미를 담고 있다. 디모데에게 향한 바울의 권면은 신화에 관심 갖지말라는 것이다(딤전1:4), 신화는 거짓 교사들과 유대전통(참고, 딤후4:4; 딛 1:14에 의해서 지속되었으며, 유대주의와 영지주의가 혼합된 것으로 복음과 대조를 이룬다(벧후1:16).