(성경사전) 절제(하다) / 절하다 / 젊다 / 젊은이 / 점1 / 점2

절제/-하다 temperance

헬라 철학에서 도덕적 덕목 중의 하나로 여겨지는 절제는 근본적으로 자신을 억제하면서도 모든것을 자유롭게 통제하는 것을 의미한다. 복음서에는 이 단어가 나타나지 않지만 바울 서신에서는 바울이절제에 대하여 설명해 주고 있다. 바울은 그 열매들을 열거함으로 성령과 육체의 대비를 하고 있는데,절제는 성령의 아홉 가지 열매 중의 하나이다(갈 5:2223). 또한 절제하지 못하는 것은 사탄이 주는 시험의원인이 된다고 가르치고 있으며(고전7:5), 디도에게 감독이 갖추어야 할 자격을 설명하면서 그 자격 중의 하나가 절제임을 가르쳤다(딛 1:8). 베드로는 그리스도를알기에 게으르지 않고 열매없는 자가 되지 않기 위한덕목 중에서 절제를 언급하고 있다(벧후1:6, 그 외에도 정욕에 대하여 절제해야 함을 가르치고 있으며(고전7:9), 말세에 나타날 현상 중에 절제하지 못함이 있을 것이라고 한다(딤후3:3).

절하다 bow

이 말은 '예배하다' 라는 의미를 지니고 있으며, 일반적으로 하나님이나 우상 또는 왕이나 윗사람에 대하여 경배 또는 경의를 표하는 경우에 쓰이고 있다. 절은 보통 땅에 얼굴을 숙이는 것으로 이것은 하나님이나 왕에게 경의를 표시하는 행위였다(삼하24:20). 한편 감사함의 표시로(창24:52), 우상에 대한섬김의 의미로, 겸손의 표시로(삼상24:8), 간구하는 표시로(마8:2;20:20), 조롱의 표시로(막15:19) 절을 하기도하였다. 성경은 참된 경배의 절은 오직 한 분이신 여호와께만 하고 다른 우상에게는 하지 말아야 할 것을명하고 있다(출20:5). 롯은 소돔 성이 멸망하기 전에 그곳을 찾아온(창19:1) 두 천사에게 절하였다.

젊다 young

나이가 적으며 혈기가 한창 왕성한 상태를 가리킨다.성경에서는 '젊다' 라는 말이 여러 가지 의미로 사용되는데, 인생의 황금기(잠5:18)나 과거(겔23:8)라는 의미로 시간을 나타내기도 한다. 또한 힘을 상징하거나(잠20:29) 경험이 없는 사람(1:4), 어린 사람(눅22:26), 신앙적으로 경력이 짧은 자들(벧전5:5)처럼 상징적으로 사용되기도 한다.

젊은이

<보라> 젊다

점1 divination

정상적인 방법으로는 알 수 없는, 먼 미래의 일이나 먼 거리에서 일어난 일을 알아내려는 노력을 보통 점이라 한다. 삼상 9:6-10같은 데서 볼 수 있는 애인의 투시적 측면도 이에 속한다고 할 수 있다. 따라서 집이란 말은 간혹 좋은 의미로도 사용될 수 있다. 우리는 모든 형태의 투시력(clairvoyance)을 다 인정하지 않으면서도 선지자는 투시능력을 가겠다고 말할 수 있다. 발람은 하나님의 영감을 받은 점쟁이라고할 수 있다(민22:7;24:1), 에스겔 13:6-7에서 단죄된 점은 '거짓된 점괘' 로 지적되어 있다. 미 3:6-7,11에서 검은 선지자들의 한 기능으로 나와 있다. 그러나 선지자들이 점치는 재능을 돈벌이에 이용하고 있는 타락상이 비판을 받고 있다(참고, 슥10:2). 잠 16:10은 “하나님의 말씀이 왕의 입술에 있은즉 재판할 때에 그 입이그릇하지 아니하리라”고 하고 있는데, 재판하다는 말의 히브리어 '케셈'은 '영감받은 판결' 이란 뜻이나 '점'(divination)과도 같은 뜻이다.
이런 일반적 용법과는 별도로, 점은 특별한 경우 이외에는 성경에서 단죄되고 있다. 하나님의 백성은 이방 세계에서 성행했던 복술(점)과 술수(사)를 행하는 것이 금지되어 있으나(레 19:26;신 18:9-14) 하나님의 이러한 명령은 잘 지켜지지 않았다(왕하17:17;21:6). 이방인의 복술자들(점쟁이들)은 삼상6:2;사44:25;겔21:22등에 언급되어 있다.
점에는 여러 가지 형태가 있을 수 있다. 크게 나누어 보면 정신적인 것과 기술적인 것이 있다. 정신적인 것에는 무당(샤만)의 신내림이나 직접적인 통찰력같은 것이 있고, 기술적인 것에는 모래나 희생동물의내장, 또는 현대에 들어와 찻잎을 사용하는 점이 있다. 그러나 이 구분 엄격하게 적용하기는 어렵다.그것은 수정점(crystalgazing)의 경우와 같이 그 대상들이 투시력을 방사해 줄 수도 있기 때문이다. 발람도이런 방식으로 그의 능력을 보여 주었던 것으로 보인다(민24:1).
성경에 언급된 점에는 다음과 같은 것들이 있다.

1. 막대기점. 막대기나 화살을 공중에 던져 그 떨어지는 위치에 따라 길흉을 점쳤다(겔21:21). 호 4:12도 이 막대기점을 가리킨 것으로 볼 수 있다.
2. 간점(Hepatoscopy). 희생 동물의 간이나 다른 내장을 살펴서 점괘를 얻었다(겔21:21). 아마도 그 모양이나 반점을 살펴 제사장이 그 뜻을 해석했던 것으로 보인다.

3. 드라빔(Teraphim). 삼상 15:23;겔 21:21;슥 10:2의 점과 관련되어 나오는 드라빔이 죽은 조상들의 형상이었다면 이 점은 강신술의 한 형태였을 것이다.
4. 강신술 혹은 혼백점. 신 18:11 삼상 28:8; 왕하21:6에 나오는 죽은 사람의 혼백(영)에게 물어 보는 이 점은 율법서(레19:31;20:6), 예언서(사8:19-20), 역사서(대상 10:13)에서 단죄되고 있다. 신접자만이 죽은 사람의 혼백을 불러낼 수 있으므로, 사울은 죽은 사무엘의 혼백(영)에게 묻기 위하여 신접한 여인을 이용하였다(삼상 28:8).
5. 점성술. 해와 달, 별의 위치를 보고 점을 친다. 점성술은 성경에서 단죄되고 있지는 않지만 매우 경시되고 있다(사47:13:렘10:2). 아기 예수를 찾아 왔던 동방 박사들(마2:9)은 아마도 점성술과 천문학을 혼합했던 바벨론 전통에서 훈련받은 인물들이었을 것이다.
6. 물을 통해 점을 치는 수점(Hydromancy). 수정점에서와 같이, 사발에 담긴 물에 형상과 그림들이 나타난다. 물빛은 가벼운 황홀경을 유발하며, 그 환상은 매우 주관적이다. 성경에서 수점에 관한 언급은 창세기 44:5.15에서만 볼 수 있다. 여기서 요셉은 이런 목적을 위해 그의 은잔을 이용했던 것으로 볼 수 있다. 그러나 요셉과 그의 청지기가 고의적으로 형제들을 속이려 했다고 단언할 수는 없다.
7. 제비뽑기. 이스라엘에서 인정받은 점의 한 형태로 구약에서 자주 등장하는 것이 제비뽑기이다. 각 지파에게 분배할 토지에 대한 하나님의 뜻을 발견하기 위해(수18-19장), 속죄의 날에 제물로 쓸 염소를 선택하기 위해 (레 16장), 범인을 확정하기 위해(수7:14;1:7), 성전 직무를 할당하기 위해(대상24:5), 하만이 길일을 택하기 위해(에3:7) 제비뽑기를 하였다. 신약에서 빌라도 총독의 군병들은 십자가에 돌아가신 예수의 옷을 제비를 뽑아 나누어 가졌다(마27:35). 성경에서 하나님의 뜻을 점치기 위해 제비를 뽑은 마지막 경우는 맛디아를 사도로 선택할 때이며(행1:15-26), 이 일이 오순절 전에 이루어졌다는데 의미를 찾을 수 있다.
8. 꿈. 흔히 점의 한 수단으로 여겨지지만, 성경에는 거짓 선지자들이 꿈을 빙자하여 여호와의 이름으로 거짓 예언을 한 경우 이외에는(렘 23:25-17) 의도적으로 꿈을 통하여 지시나 초자연적 지식을 구하는 사람의 예는 나타나지 않는다. 그러나 자연적인 꿈이 신의 지시를 받는 한 수단이 되는 경우는 많이 있다.
사도행전 16:16에는 점치는 귀신이 들린 한 여종의 이야기가 나오면서 헬라어 '퓌톤' 이 사용되고 있다. 저 유명한 아폴로 신전의 신탁(Delphic oracle)은 퓌토(Pytho) 지역에서 있었으며, 이 말은 아폴로 신전의 여제사장의 경우처럼 초자연적인 영감을 받은 누구에게나 분명한 구별없이 사용되었던 것이 확실하다. <참조> 미술

점2 spot

일반적으로 사람이나 짐승의 피륙 따위의 표면에 다른 빛깔로 박힌 작은 얼룩을 말하는데(창30:32), 신약에서는 이 말이 상징적인 방법으로 많이 사용되고 있다. 쾌락주의에 빠진 거짓 교사들의 불의한 행동을 나타낼 때 사용되기도 하지만(벧후2:13) 하나님이 원하지 않는 그릇된 삶을 상징하기도 한다(딤전6:14). 따라서 점도 흠도 없는 삶이란 순결하고 거룩한 삶이며, 재림을 준비하는 자의 생활을 나타낸다(벧후3:14. 한편 그리스도를 흠도 없는 어린 양에 비유하여 완벽하고 거룩하신 속성을 표현하기도 하였다(벧전1:19).