(성경사전) 정오 / 정온하다 / 정욕 / 정월 / 정의

정오 noon-day 

하루 중 가장 볕이 뜨거운 때를 말하며, 이스라엘 백성이 아침, 저녁과 함께 하루 세 번씩 기도하던 때 중의 하나이다(시 55:17). 이 말은 상징성을 띠기도 하는데(시37:6), 전쟁에서는 철저한 방어의 시간을 상징 기도 였다. 따라서 이 시간에 공격하는 것은 공격자의 압도적인 힘을 드러내는 것이다(렘6:4). 바울은 아그립바 왕 앞에서 자신을 변명하면서 다메섹으로 가던 중 정오에 예수의 음성을 들은 사건을 말하였다(행26:13).

정온하다 quiet

'마음이 진정되다', '평화롭다'의 뜻. 정온한 상태는 인간이 만들 수 있는 것이 아니라 하나님께서 인간에게 베풀어 주셔야만 누릴 수 있다. 예컨대 여호와께서 포로된 이스라엘 국가를 회복시키시며 평화롭게 하심을 약속할 때 '정온히' 라는 말이 사용되었고(렘46:27), 바벨론이 하나님에 의해서 멸망당할 때 모든 땅이 정온해지리라고 이사야 선지자는 말하고 있다(사14:7, 공동번역 평온하다', 새번역 '평화를 누리다').

정욕 lust

성경에서 정욕은 상당히 넓은 의미로 사용되고 있는데, 일반적으로 어떤 것에 집착하는 '열정적인 욕망' 이나 '성적인 욕망' 또는 '세상의 쾌락에 대한 욕망 등을 일컫는다. 정욕은 하나님께서 기뻐하시지 않는 것으로(벧전4:2) 육신의 일이나(롬13:14) 땅에 있는 지체(골3:5), 세상으로부터 좇아온 것(요일 2:16), 영혼을 거슬러 싸우는 것(벧전2:11) 등으로 묘사되며, 때로는 성적인 욕망을 나타내는 것으로 거짓 교사의 도덕적 부패(벧후3:3;유16절)로 표현되기도 한다. 이러한 정욕은 세상에서 썩어질 것을 만들며(벧후1:4), 싸움이 일어나게 하며(약4:1) 영혼을 거슬러 싸우게 한다(벧전2:11). 또한 이교도 상태에서 겨우 교회로 인도된 자들을 거짓 교사들이 다시 타락시키기 위해 사용하는 도구로서(벧후2:18) 성적 음란을 말하기도 한다(고전7:9). 잠언서 기자는 게으른 자는 정욕을 인하여 자기를 죽인다고 하였으며(잠21:25), 야고보는 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하였기 때문이라고 했다(약4:3). 한편 바울은 믿음의 아들인 디모데에게 청년의 정욕을 피하라고 권면한다(딤후2:22)

정월 first month

한 해의 첫째 달을 가리키는 말로, 이스라엘에는두 종류의 정원이 있었다. 하나는 민간력으로 계산되는 정월이고, 다른 하나는 종교력으로 계산되는 정월이다. 민간력으로 계산되는 정월은 민간력의 첫째 달이며, 종교력으로는 일곱째 달인데 이 달의 초하루는나팔절이라고 불렀고, 신년절로 지켰다(레23:26-32;민29:7-11), 또한 이 달 10일은 속죄일로 지켜졌다(레16:29). 한편 종교력으로 계산되는 정월은 구약에서큰 의미를 지니고 있는데, 하나님께서 애굽의 압제하에 있던 이스라엘 백성에게 해방과 구원을 주셨고, 그것을 기념하여 그 달과 그 날을 건국 원년으로 삼아 새로운 종교력을 만들어 주셨는데 바로 이 달이 종교력의 첫 달이다(출12:2). 이 달은 이스라엘의 민간력으로는 일곱째 달이었다. 이 달 14일은 유월절로 지켰으며,15일은 무교절로 지켰다(출12:18;레23:5). 또한 이 달초하루에는 성전을 성결케 하기 위하여 제물을 바치기도 하였다(대하29:17; 겔45:18). 한편 정월은 어떤 사건이 일어난 때와 관련되어 많이 사용되었는데, 가령여호수아가 가나안에 입성한 날(수4:19), 노아 홍수 때물이 걷힌 날(창8:13), 성막을 세운 날(출40:2), 하만이이스라엘을 멸하기 위하여 제비를 뽑은 날(3:7,12)등 모두가 정월에 일어난 일이었다. 또한 에스겔에게말씀이 임한 때와(겔29:17) 다니엘이 이상을 본 날(단10:4)도 정월이었다. 즉, 구약에서 정월은 시간을 나타낼 때 사용될 뿐만 아니라 하나님의 역사와 관련되어아주 중요한 의미로 사용되기도 한다.

정의 right

사람이 지켜야 할도리. 일반적으로 정의는 도덕적, 윤리적인 기준을 가지고 있다. 그러나 성경에서는 오직 하나님만이 정의의 기준이 되신다. 왜냐하면 정의는 하나님의 속성인동시에(시48:10;슥8:8) 메시야 (예수)의 속성(시45:7)이기 때문이며, 또한 그분이 정의를 행하시고 이루시기때문이다(시111:8). 정의는 하나님과 그의 백성 사이의 관계를 이루는 요소로 많이 사용되었다. 하나님은그의 백성들이 정의로워질 것을 원하셨다(렘22:3). 하지만 백성들은 하나님을 거스렸고, 불의를 행하였다(암5:7,12). 따라서 하나님은 선지자를 통하여 정의로워질 것을 권민하기도 하고 때로는 화를 내시기도 하셨다. 왜냐하면 정의는 하나님 나라를 세우는 기본 방밖으로(사9:7) 이스라엘 백성이 하나님께 나아올 때 갖추어야 할 요건이었기 때문이다(렘4:2).
아모스는 하나님을 떠난 이스라엘 백성을 공법과정의를 땅에 버린 자라고 하면서 (암5:7) 그들이 정의의열매를 사람을 죽게 만드는 독초로 바꾸는 장본인이라고 지적한다(암6:12). 그리고 그들이 하나님께로 돌아가 공법을 물같이 정의를 하수같이 흘리기를 권면한다(암5:24). 예레미야는 정의를 사회의 윤리적, 법률적 규범과 관련시켜 탈취당하는 자를 압박하는 자의 손에서건지고 이방인과 고아, 과부를 압박하거나 학대하지말며 무죄한 피를 흘리지 말 것을 주장하였다(렘22:3).한편, 정의는 우상 타파와 관련하여서도 사용되었는데아사 왕이나 히스기야 왕은 우상을 타파하고 여호와의율례대로 살았을 때 정의로운 왕이라고 칭함을 받기도하였다(대하14:2;31:20). <참조> 공의, 의