(성경사전) 통치자 / 통(하다) / 통한 / 통할(하다) / 통행하다

통치자 ruler

1. 구약에서 이스라엘은 역사적으로 다양한 문명들과 직접 또는 간접적으로 관련을 맺어왔다. 그리고 각각의 다양한 문명들은 각각 자기들만의 독특한 통치 조직과 명칭들을 갖고 있었기 때문에 통치에 관련된 이스라엘의 명칭이 다양한 것은 놀라운 일이 아니다.
(1) 전문적 단어들. 전문적 단어들 중에서 히브리어'페하'가 가장 자주 사용된다. 이것은 왕 아래 있는 한지역의 통치자를 의미한다. 예를 들어 앗수르의 지방 장관(사36:9), 갈대아와 페르시아의 방백과 감독(겔23:6,23;에3:12;8:9), 통치 구역으로 팔레스타인, 베니게,애굽을 포함했던 페르시아의 닷드내(스5:3;6:6), 유다의총독이었던 느헤미야와 스룹바벨(느5:14;스6:7)이 여기에 속하며, 에스라 2:63과 느헤미야 7:65에서 총독은 또한 페르시아 관직명(존경을 의미하는 아베스타 말 타르쉬라에서 유래)에서 유래된 히브리어 명사인 티르샤타' 방백)라고 불렸다.
(2) 일반적 단어들. 아홉개의 히브리어 및 아람어가다양한 지위의 통치자를 나타낸다. '알루프' (슥9:7, 유다의 한 두목), '모쉘' (창45:26, 애굽의 총리 요셉), 샬리트' (창42:6, 총리 요셉) 등은 좀더 넓은 의미의 용어이다. 구체적 의미의 용어들은 '파키드' (렘 20:1, 유사장창41:34, 애굽의 관리), '호케크' (삿5:9,14, 방백), '시간'(단3:2, 수령, 도백), '나시' (대하1:2, 사회적 지위를 나타냄), '차르' (왕상22:26, 부윤), '나기드' (대하28:7, 궁내 대신) 등이다.
2. 신약에서 통치자에 대한 헬라어 단어는많지 않다. 이것들도 때로는 부정확하고 때로는 전문적인 정확성이 있다.
(1) '헤구마이' (지도하다)와 그것의 파생어들이 가장 자주 사용된다. '헤게몬'은 일반적 의미의 통치자를 나타내지만(막13:9;벧전2:14), 빌라도(마27:2;28:14),벨릭스(행23:26), 베스도(26:30)와 같은 로마 제국의 종속된 통치자를 나타내는 데에 더욱 자주 사용된다.그들은 시리아 지역의 지방 총독 아래 있는 총독들이었다.
(2) 다른 용어들은 요 2:8(아르키트리클리노스, 연회장), 고후 11:32(에트나르케스, 왕의 방백), 갈 4:2(오이코노모스, 후견인, 청지기. 참고, 눅12:42;고전4:2) 그리고 약 3:4(유튀논, 사공) 등에서 언급된다.

통/-하다 case oneself, lead

대변(용민)을 보다(신 23:13). (길이)통하다. 이르다(행 12:10).

통한 indignation 

가슴 아프게 심히 한탄하는 것을 말한다. 모압 평지에서 하나님과 언약을 맺은 이스라엘이 언약을 버리고 우상을 섬길 때 임하게 된 하나님의 진노와 심판과 관련하여 사용되었다(신29:28). 신약에서는 바울이 고린도 교회의 음란죄를 지적하면서 그 죄에 대해 무관심하거나 방관하는 자들에게 죄에 무감각해져 통탄히 여기지 않는다고 지적하였다(고전5:2).

통할/-하다 oversight

모두 거느려서 권한을 가지고 지배하다. 성경에서는 지도자들의 역할에 대한 설명에서 자주 사용되었는데, 제사장 엘르아살의 역할에 대한 설명에서는 모두 감독하다는 의미를 지닌다(민3:32). 또한 하나님께서는 사무엘을 통해 사울을 백성을 통할할 자로 세우셨다(삼상9:17).

통행하다 go along

일정한 공간을 지나서 다닌다는 뜻이다(욜3:17). 광야에서 행진하던 이스라엘은 아모리 땅을 통과할 때 아모리 왕 시혼에게 왕의 대로로 통행하게 해달라고 부탁하였다(민21:21-22), 또한 예루살렘과 갈릴리 사이에는 사마리아를 지나는 지름길이 있었으나 신약 시대의 유대인들은 사마리아로 통행하지 않았으나 예수께서는 통행하셨다(요4:4).