(성경사전) 효용/ 효유하다/ 효험/ 후/ 후견인

효용 many
'사납고 날쌤' 을 뜻한다. 성경에서 이 단어는 여호야다의 아들 나야의 다윗에 대한 충성의 열도에 대해 기록하고 있는 본문들에 나타나는 바(삼하23:20;대상11:22), 그를 ‘효용한 일을 행한 자'라고 지칭하고 있음을 발견할 수 있다. 여기에서 '효용'이라는 단어가 갖는 원어상의 의미는 '많은' 이며, 브나야가 공적을 많이 세운 용사(새번역)였음에 대하여 사용된 말이다.

효유하다 oration
이 단어는 '군중' (행 12:21)이라는 의미의 헬라어 '데모스'와 '연설하다' 라는 의미의 헬라어 '아고류오' 의 합성어를 번역한 말로서, '사람을 모이게 하는 자가 되다', '연설하다' 라는 뜻을 가진 단어이다. '헤롯이 백성을 효유한대' 라는 말은 헤롯이 군중들 앞에서 열변을 토하는 모습을 가리킨 표현이다.

효험 better
'일의 좋은 보람'을 뜻한다. 성경에서 이 단어는 '유용성, 이익, 도움' 을 나타내는 명사로부터 유래된 헬라어 동사'오펠레오' 의 번역으로 에게 이롭다, 도움이 되다, 유익하게 하다' 라는 의미를 지닌 말이다. 무조건 예수를 십자가에 못박으라고 외쳐대는 군중 앞에서 예수의 무죄를 인정하려 한 빌라도의 말이 아무런 소용'이 없었다는 내용을 기록하고 있는 데서(마27:24, 개정판 '성과'), 그리고 12년 동안 병을 앓으면서 장기간에 걸쳐 인간이 할 수 있는 최선을 다하였으나 모두 무효였다는 혈루증 여인에 관한 기사(막5:26) 가운데에 언급되어 있다.

후 afterward
'다음, 뒤'를 뜻한다. 성경에서 이 단어는 대부분 시간에 적용되어 있다. 구약성경은 시간의) 뒤에 (창 23:19:48:18:15) 혹은 '뒤에 오는' (전1:11)의 의미를 나타내는 데서 이 단어를 사용했다. 특별히 구약성경에서의 '일주년 후에' (대하24:23)라는 표현은 '시간의 순환'을 나타낸 히브리어 '테쿠파' 를 번역한 말이다. 신약성경에서 이 단어 (마21:30)로 번역된 헬라어원어 '휘스테론'이 부사로 사용된 경우에는 비교의 뜻을 갖는다(요13:300. 한편 이 단어는 '종말적인 미래'를 가리키는 말로 쓰여지기도 했다(히12:11). 또한 같은 단어가 최상급의 의미로도 사용되었는데, 마태복음에서 사용된 후에는(마4:2;21:37;26:60) 그러한 의미로쓰여진 말인 바(참고, 마22:27 '최후에' ), 어떤 역본에서는 이 단어를 '마지막으로' (21:37, 공동번역), 혹은'마침내 (26:60, 새번역)로 번역하고 있다. '후' 라는 단어는 때로 '후방'을 나타내는 데에도 사용되어 있다.예를 들면, 민수기 2:31의 '후대' (後)에서 '후'는 '가장 뒤쪽의, 마지막의' 라는 의미로 쓰여진 말이다.

후견인 guardian
미성년자 또는 금치산자 등의 보호, 대리, 재산 관리 등의 직무를 도맡아 행하는 사람을 일컫는 말이다.헬라어 원어상 이 단어는 '청지기' (마20:8;눅8:3)로도번역하고 있는 말로서, 일반적으로 위임받은 자, 책임자, 관리인이라는 의미를 갖는다. 이 원어가 특수한법적 용어로 쓰여질 때는 미성년자에 대한 후견인, 즉상속자가 성인이 되기 전까지 그를 책임지는 사람을나타낸다. 갈라디아서에 나오는 '후견인' (갈4:2)이라는 단어는 이러한 의미를 지닌 말인 바, 율법을 가리키는 비유적 표현으로 이곳에서 바울은 상속자가 아버지의 사후에 아버지의 전재산을 소유하게 될 것이지만, 미성년자일 동안에는 노예와 마찬가지로 후견인등 감독자 아래에서 속박된 생활을 하는 것처럼 성도들 역시 그리스도께서 오시기 전까지는 율법의 요구와 저주 아래 있었음을 비유적으로 설명하고 있다.