(성경사전) 후삼/ 후새/ 후생/ 후세/ 후손

후삼 Husham
벨라와 요밥의 뒤를 이어 에돔 왕국의 세번째 왕이 된 자이다(창36:34-35;대상1:43-46). 성경은 그를 데만 족속의 땅 사람인 것으로 기록하고 있다.

후새 Hushai
1. 압살롬의 반역으로 피신 길에 올랐던 다윗이 기드론 시내를 건너 하나님을 경배하는 마루턱(감람산 꼭대기)에 이르렀을 때에 다윗을 영접하였던 아렉 사람으로(삼하 15:32), 다윗의 친구(15:37:대상 27:33) 로도 일컬어지는 인물이다.뛰어난 모사요 지략가였던 그는 다윗의 명으로 압살롬에게 거짓 투항하여 압살롬과 온 이스라엘로 하여금 아히도벨의 악한 책략이 아닌 자신의 전략을 받아들이게 함으로써 다윗의 생명을 구하고 반란을 수습하는 일에 크게 조력하였다(삼하16:16-19;17:5-16).
2. 솔로몬 왕국의 열두 관장 중 한 사람으로 아셀과아롯 땅을 주관하였던 바아나의 아버지이다(왕상4:16). 1항과 동일시 된다.

후생 shall be born
뒤에 태어남을 뜻한다. 하나님께서 이스라엘 백성들에게 당신이 제시하신 말씀을 자손 대대로 전하라 하신 목적을소개하고 있는 아삽의 마스길(교훈의 시)에서 '후대'를 설명하는 말로 언급되어 있다(시78:6).

후세 posterity
'뒤에오는 세상'을 뜻한다. 성경에서 이 단어는 하나님께서 이사야에게 유다가 심판을 받을 수밖에 없는 필연적 이유를 밝히면서 그 말씀을 문서화하여 훗날에 영원한 증거로 남게 하라고 명하시는데, 이사야 30:8에서는 '장래' 를 가리키는 말로 언급되어 있다. 시편 기자는 물질적인 풍요 때문에 하나님을 의지하지 않는 자가 자신의 시대뿐 아니라 그 이후의 시대(후세)에도많을 것이라고 말한다(시 49:13).

후손 offspring
'몇 대가 지나간 뒤의 자손'을 뜻한다. 구약성경에서 이 단어는 일반적인 의미로 쓰이기도 했지만(신4:40;12:25;삿9:28;시 132:12;잠20:7;렘32:39), 창세기3:15과 민수기 18:19 그리고 신명기 1:8 등의 문맥에서알 수 있듯이 아브라함의 자손처럼 대부분 '약속된 후사'를 가리키는 데에 사용되고 있다. 이러한 경우에'후손' 이란 단어는 '씨' (seed)라는 개념을 내포하고 있는 원어에 대한 번역으로 되어 있다. 창세기 3:15에서부터 '후손'으로 번역되어 나오는 원어상의 이 단어는후손 혹은 자손을 가리키는 데 있어서 결코 복수형을사용하지 않는 바, 약속 교리(promise doctrine)의 중요한 한 측면을 이루고 있는 전문적 용어로 나타난다. 이단어는 한 단위로서의 자손들의 전 계보를 가리킬 수있으며, 또한 전체 집단을 대표하는 한 사람(궁극적으로는 '그리스도' ) 혹은 어느 한 계보에 속해 있는 많은사람들을 가리킬 수도 있다. 창세기 3:15 은 사탄의 추종자들의 계보에 속해 있는 적대적인 후손과 대조되는여자의 계보를 한 '후손'으로 말하면서 같은 원어를사용하여 사탄에 대한 완전한 승리를 거둘 한 남자 후손이 날 것에 대해서 말하고 있다. 하와에 대한 이러한약속이 확대되고 보다 더 구체화 되고 있는 아브라함계약과(창17:7-10,19,35:12), 다윗 언약에서 사용되고 있는 '후손' 이라는 단어(삼하22:51;시18:50,89:29,36)는 모두 그러한 의미를 내포하고 있는 말이다.
또한 ‘후손' 이라는 단어는 이미 있었던 제거의 과정이나 파국에서 '살아 남은 자'의 개념을 전달하는데 사용되기도 한다. 요셉이 기근으로부터 사랑받는이스라엘을 구원하게 한 자신의 거룩한 사명에 대해말하고 있는 창세기 45:7에서 이 단어는 '선한 남은자'를 가리킨다. 신약에서 이 단어는 '씨, 씨 뿌리기'혹은 '산출'을 의미하는 원어를 비유적으로 사용한데서 나타나는 바, 아브라함의 후손, 즉 '유대인들’(롬4:18)의 의미로 쓰여졌다. 아브라함의 후손은 믿음으로 의롭다 함을 얻는 모든 사람을 가리키기도 한다(4:13,16).